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网络文学的表现形式。。。。有哪些????

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  一、“接龙小说” “接龙小说”是指由多人接力参与的,网上及时性创作的文学作品。目前包括:“新浪网”上已有一批作家与网民共同续写了网络接龙小说《网上跑过斑点狗》:“中文网络文学”网站也开展了故事接龙《谱写你自己的故事一一千年之恋》;“榕树下”网站也开展了网友接龙小说《城市的绿地》;“亿龙”网站开设了《青春校园,我唱我歌》和《情爱悠悠,共渡爱河》等接龙作品栏日。

  二、“互动小说” “互动小说”是指在网上由作者与读者互动完成的文学作品。目前包括:“花脸道”网站开展了“花脸道双媒体互动接龙小说”活动,人民文学出版社出版的BBS留言跟贴小说《风中玫瑰》等。

  三、“填空图书” “填空图书”是指编制故事框架,提出若干问题,将结局留给读者,给读者以想象空间填写文学作品。“文学咖啡屋”网站已经开展了“多结局小说网络竞写”活动。欧阳友权教授将互动文本分为三类:

  第一类:非线性链接的“超文本”小说。在有“电子超文本小说大本营”之称的英文网站丛!B;』』墅鲤:!鱼曼±g旦!!:!塑上能看到很多这类作品。如乔伊斯的超文本开山之作《下午》,以及《微光交响曲》、《到达》,莫尔索络普的超文本小说《维克托花园》、《黄金时代》《漫游网际》等。

  第二类:由作者和读者共同完成的“互动小说”。如BBS留言跟贴小说《风中玫瑰》就是在作者与众多读者的互动中共同完成的。2001年4月人民文学出版社出版了风中玫瑰的BBS小说《风中玫瑰》,这本书把作者一贴一贴的写作及与网友的交流互动的过程全印了出来,形成一种全新的互动文本。主持这一工作的唐敏

  (风中玫瑰)在出版序言中说:“《风中玫瑰》最大的特点就是作者与读者现场互动的效果,读者不是等待着读一部完整的作品,而是与作者一起完成一个“帖子”的写作过程,真是同生共死的交情啊。。这种互动写作带来的乐趣,是传统写作无从获得的,但如果将它变为出版物出版,倒会阻止故事的进程,所以互动文本的最佳栖居地只能在网上。

  第三类:由多人接力参与创作的“接龙小说”,又称“合作小说”、“接力小说”。1999年新浪网上有一批青年作家与网民共同续写的网络接龙小说《网上跑过斑点狗》,最后得了一篇6万字的中篇小说。再如1997年加拿大人在互联网上举办了一个全国性的写作活动,12名知名作家在12个小时内完成了一个叫《跨国故事》的接龙小说。

  四、“多媒体小说” “多媒体小说”是指运用文字、声音和图像的手段综合创作完成的文艺作品。在网上有一部名为《望星空》的小说作品,在你的整个阅读中,始终伴随着一段美妙的音乐,文字背景是颇具神秘色彩的月夜星空,而且,在每一章结束后,都会有一部简短的动画短篇概述一下这一章描写的主要内容。又如网络上的《若枚文集》,它的内容是古色古香的垒图片诗文,配以缠绵温柔的MIDI作为背景音乐。

  五、“超文本小说” “超文本小说”是指基于网络技术的实时性、交互性和包容性三大特点的新文体,有文字、声音和图像按照非线据介绍,台湾的李顺兴等人在搞超文本实验。他的《围城》及《文学狱》等作品以看作是中文超文本小说的典范。大陆超文本实验很少见,东北的诗人阿红可算一个。在艨胧诗大争论的年代,他曾用电脑进行随机诗实验,他把许多诗句都输入电脑,然后让他们随机排列。不管成功与否,荒诞与否。这种实验应该说在我国超文本试验史上写了一笔。。但严格的来说,阿红的实验仍不能算是超文本。在上述几种新形式的电脑文艺作品中,“超文本”比较有发展前途,如同电视文学

  一样,未来的文学可能将是综合文字、声音、图像诸要素和互联网的即时性、互动性、多选择性等长处,朝着艺术化而不仅仅是“文学化”的方向发展。荐者,由于互联网的商业气息,网络文学有可能被同化为一种商业文学。网友毛小虫以《网络作家:做“知本家的乏走狗”?》为题,发出这样的忧虑:说走狗有点难听,说被利益驱使应该没有异议。宣扬共享,鼓吹免费的网络,如果不是利益的诱惑,哪里会有着一拔一拨的赶潮人?原本自发的,玩票性质的网上文学创作,一旦出现评奖活动,一旦让网上的字符变成印刷品摆在街头,知本家用名利编制的网就越缩越紧,网络作家被招安的时代到了。越来越多的传统媒体到网上找稿子,或者直接向网络作家约稿,也有一些网站开始以签约的形式向网络作家支付报酬,一批网络作家逐渐被知本家“收买”,另一批网络作家正一头扎入网络经济,努力成为知本家因为有所谓知本家介入,有所谓商业模式和商业技巧的运用,小团体的、孤芳自赏的固上文学创作,其传播通道被有组织、有计划的扩充千百倍,受众的规模也是原来的N倍。好的东西被更多人更快的分享,这一互联网的精神居然在庸俗的金钱游戏里涅槊,再现。写手们无心栽柳与知本家们有心栽花结合,倒也成了皆大欢喜的局面。。

  鉴于网络文学的市场行情,越来越多的文学网站正在靠版权养活自己,为了保证最大可能的出售作品,文学网站也在加紧审稿力度,以期能在市场上建立品牌、得到市场的认可。这样下去,总有一天,文学网站也会变得像传统刊物一样 “正规化”,当然这也是它该终结的一天。

  2、按作者所在的时代分为:古代文学,近代文学,现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的;

  4、按读者分为: a、按受众身份/年龄有儿童文学 b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。

  6、按表达体裁分为:小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等;其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、电影、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)等

  1 传统的诗是有韵律的文学作品。它通过诗的想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式,中国是世界上诗歌最发达的国度之一。从中国最早的诗歌总集诗经,最早的长篇抒情诗离骚以来。汉代的乐府,唐宋格律诗,和唐末兴起的词,元曲以及五四以来的新诗。历代的民间歌谣。构成了中国诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚,并结合戏剧,成就很大。例如荷马史诗,但丁神曲,莎士比亚剧本。

  2散文是没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。与韵文相对。中国的散文从先秦诸子散文发展而来,代有散文名家名作。其中历史散文和赋体以及奏议文告等应用文体,对后代产生了深远影响。中国自古是世界上散文最发达的国度。

  3戏剧是另一种古老的文学形式。它主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演,也可以阅读。

  4小说是以虚拟世界为内容的综合文学形式。传统上以散文为主体。庄子:饰小说以干县令。中国现代意义上的小说,是从先秦散文中的寓言滥觞,经过汉末六朝的笔记,到唐传奇宋话本拟话本而成熟,再传至明清以四大奇书为代表的长篇小说和以聊斋志异为代表的短篇小说。西方的小说称为fiction,被称为散文史诗。小说上接神话传说,作为后起的文学形式。由于其巨大的容量,深刻全面地反映了现实和人们的思想,成为近代以后主流的文学形式之一。

  情感为指导的,具有方向性和目的性的。作为与万物共生的人,他的最基本的使命是为自己的存在寻求意义,我是谁,我为什么而生,我为什么而活着?而文学最基本最伟大的功能就是给予意义,是对人类的生存赋予意义。荷马史诗、希腊悲剧、《神曲》、《浮士德》、莎士比亚、托尔斯泰,还有屈原,史记、唐诗宋词、元代杂剧、清代的民间戏曲等等,不管它们是什么题材体裁,实质上都是告诉人们生活的意义。

  文学不是哲学或宗教,它不提供生存的理论,而是以它对世界的感悟保障人类的精神永远有一个支点,这个支点即理想。不管是在精神迷茫的时候,还是在情绪晦暗的时候,或者在我们陷入迷狂的激动时刻,文学总会给予我们可靠的心灵指引。人们通过阅读,以至聆听和观看文学,领悟到人生或世界的某种真相,点燃起心中生存的信念,寻找到个人的生存目标……

  今天,类似于传统的文学性阅读已经很少见了。无论学生还是成年人,都在忙于读实用类书籍。一些想读文学而又没有耐心的人,则去读网络文学作品,或是读那些所谓“新锐作家”的私人写作、肉体写作。但是,现实中还有大量给人以温暖的作品。比如,严歌苓《第九个寡妇》和铁凝《笨花》,都是在大的社会背景中的小人物的人性挖掘;杨显惠的《夹边沟纪事》、《定西孤儿院纪事》以一种近乎冷漠的笔调回叙历史,显示出强烈的批判意识和喷薄欲出的人道主义激情,具有罕见的震撼力。还有像《英格力士》、《藏獒》、《兄弟》、《等等灵魂》、《城的灯》等都是既有可读性又有文学性。而像张洁的《知在》、张炜的《刺猬歌》等虽然读起来比较累,但却可以证明确实有作家从未忘记理想和责任。在这里,文学最可贵之处在于它不管在什么环境中,总会让人懂得生活并不是茫无头绪的存在,而是充满着可能性与选择性的生机勃勃的过程。

  其次,在人的文明演进过程中,文学全面而无微不至地帮助人类建立了自己的价值系统。人的价值观的形成,一方面来自社会的规范,比如政府的诱导之类,一方面来自生活中环境的影响,比如家人亲戚邻居的榜样作用。而在官方律令和家人的言行之间,可能文学对人的影响更广泛一些。比如《史记》甚至就是中国传统价值观的重要源头。中国文化的现实精神,中国文学的现实主义传统,都与《史记》以来的精神脉络相通。《史记》提供了面对现实的批判态度,提供了不以成败论英雄的道德判断标尺,提供了知识分子独立人格的样板,提供了知识分子参与社会改造的理想,最重要的是它提供了文学参与文化价值建设的鲜明范例。而民间的说唱和戏曲等等,也始终起着传播教化的作用。至于外国作品,我们熟悉的《老人与海》、《鲁滨逊漂流记》、《堂·吉诃德》、《十日谈》及《钢铁是怎样炼成的》等等,都明确地在不同文化价值观的形成过程中起着决定性的作用。通过树立英雄榜样,通过英雄的现身说法而逐步建立起公众的价值信仰,再通过榜样的力量和信仰的力量使公众将公认的价值观融入自己个人的日常行为即生活细节中,文学就这样以潜移默化的方式在我们成长的过程中帮助我们建立起了完整的价值系统。它以形象的方式告诉人们,人是什么样的,人应该怎么样。而我们在阅读中,就接受了既定的精神秩序和系统化了的价值观,这就是文学的力量。

  再次是文学承担着文化的自我修正功能。文学给虚悬着的人类精神建设起一个支点,即理想,它使我们觉得活着是一件有意义的事。文学同时又告诉我们,人是什么样的,人应该怎么样,使我们有了具体的生存目标和方向。当人们为之奋斗的一切在某一天可能会显得非常不可思议的时刻,文学往往可以发挥文化自我修正的功能。比如文艺复兴就是对欧洲中世纪的宗教专制主义的反叛与修正,而现代主义文学则又是对资本主义的高度垄断和机械化生活秩序的批判。中国上世纪80年代的以“新时期文学”为标志的一段文学历史和文学思潮,正是对此前的文化禁锢和思想禁锢的反叛,其中所洋溢的对现实的参与精神、批判精神,对个性自由和人性解放的追求,对理想主义、现代化、民主化的向往等,对我们今天的改革开放和文化多元化局面起到了决定性的作用,决不是像今天一些对生活毫无所知的时髦的学者所说的“伪理想主义”。

  文学是人类价值生长的过程,也是人类文化的镜子,它照耀着人类的灵魂,同时也照耀着人类的行为,使人成为人。所以,文学总是与人的生活融为一体的。 所谓文化的自我修正,就是指这些文学的努力文学的叙述以其对生活的直观感悟默默地温暖着读者的心灵,于不知不觉中影响着读者对生活的判断,使读者能在纷乱嘈杂的多元化声浪中渐渐找到一条清晰的精神生长脉络,从而也为自己的生存找一个合适的方向或目标。已经迷失方向的当代文学也就在不经意中回到了它的正常发展轨道中。

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